WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十二篇 基督身上的兩個原則, 第十二篇 基督身上的兩個原則 包括 「來」與「去」, 道成肉身的原則 是 道成肉身既是從主耶穌降生開始，從那時直到今天，道成肉身是否 已經停止？答案是沒有。道成肉身不僅指主耶穌的降生，每當有人 得救，都是一次的道成肉身。在你我悔改相信時，主耶穌被接受到 我們裏面，那就是「道」再一次的「成為肉身」。, 道成肉身的原則 是 所以我們要看見，在主耶穌身上的第一個原則，就是道成肉身，就 是神進到人裏面。這原則在我們身上有沒有？我們是不是道成肉身 的人？實在說來，這一個原則，在我們得救的人身上都有。因著相 信、接受，主耶穌進到我們裏面，我們就都是道成肉身的人。嚴格 來說，沒有經過道成肉身的人，就沒有得救。因此，我們都要從心 裏說，感謝讚美主，基督身上這個道成肉身的原則，在我們身上也 有。道成肉身就是神進到人裏面；我們這些得救，有神進到我們裏 面的人，在我們身上，在我們裏面，都有一個道成肉身的故事。, 第十二篇 基督身上的兩個原則 包括 道成肉身的原則, 道成肉身的原則 是 主耶穌降生，是道成肉身在宇宙中的開始。從那時候起，一次過一 次，一天過一天，道一再的成為肉身。這就是說，從主耶穌降生， 神頭一次進到人裏面起，直到如今，不知有多少次，神一再的進到 人裏面。我們的得救是什麼故事？我們的得救，就是神進到人裏面 的故事。每一個人的得救，都是神進到人裏面，都是道成肉身的原 則。, 經歷死而復活的原則 是 然而，什麼是死而復活？死而復活就是人進到神裏面。我們得救以 後所有的經歷，都是要把我們這個人帶到神裏面。那麼「死」在我 們身上，是什麼意思？我們已經說過，要認識基督，就必須曉得他 復活的大能，認識他的死而復活。基督的死，就是把他所有的一切 都帶到死地，他的思想，他的情感，他的意志，他的為人，連他裏 面神的生命，都擺到死地；凡他所有的，都帶到死裏面去，讓一切 都經過死。這樣一位基督的死，在我們身上原則也是一樣；就是我 們所有的一切，都要被帶到死地。如果你說，你身上有死而復活的 原則，我們就要問，你這人的一切有沒有帶到死裏面去？有沒有經 過死？有的人經過深一點，有的人經過淺一點；有的人經過局部的 ，有的人經過多方的。無論如何，我們這人還沒有全部經過死；一 直要等到我們被提的時候，我們才完全經過死而復活。, 經歷死而復活的原則 是 在客觀一面，基督是死而復活的，我們也死而復活了；但就著主觀 來說，我們少有死而復活的經歷。我們得救時，道成肉身的原則就 發生在我們身上，神的的確確住在我們裏面。從那時候起，我們所 有的經歷，所有的故事，所有的長進，都該是一個死而復活的原則 。道成肉身的原則，在我們得救時就已發生，但我們所有屬靈的經 歷、屬靈的故事、屬靈的長進，都在於一個死而復活的原則。, 第十二篇 基督身上的兩個原則 包括 經歷死而復活的原則, 第十二篇 基督身上的兩個原則 前言是 羅馬八章九節提到兩個「屬」，一個是「屬靈」，一個是「屬基督 」；這意思是，屬靈就是屬基督。腓立比三章十節說，「使我認識 基督，曉得他復活的大能。」意即曉得復活的大能，才能認識基督 。保羅在林後五章十六節說，「所以我們從今以後，不憑著外貌認 人了。」這「外貌」原文是肉體的意思，也就是說不憑肉體認人了 ；雖然曾經憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認他了。使徒保羅 承認，他在得救以前，對基督的認識是憑著肉體，是不屬靈的；但 如今他不再那樣認他了。, 「來」與「去」 是 我們已經知道，我們都有「來」的原則，就是道成肉身的原則；然 而，我們有沒有「去」的原則？有沒有死而復活的原則？死而復活 的原則，就是把人帶到天上，把人帶到神裏面。現今進到我們裏面 的那位主，他的生命是經過死而復活的，所以在我們裏面所住的， 就是那位死而復活的神。什麼時候我們與他聯合，什麼時候我們就 聯於他的死而復活，所以我們也有死而復活的原則。在客觀上，我 們絕對是死而復活的；但在主觀上，我們現在還不完全是。, 死而復活的原則 是 在基督身上的第二個原則，就是死而復活。死而復活是什麼意思？ 道成肉身是神進到人裏面，死而復活乃是人進到神裏面。我們要認 識基督，就得認識這兩個原則。首先，基督是神進到人裏面；而後 ，基督是人進到神裏面。神進到人裏面，然後人進到神裏面，這就 是在基督身上的兩大原則，也就是在基督身上的兩個故事。所有發 生在基督身上的事，都包括在這兩個原則裏面。借著道成肉身，他 是神進到人裏面來作人；然後借著死而復活，他再進到神裏面。在 這樣的道成肉身和死而復活裏，他所應該作的、應該經過的，他都 作了，也都經過了。這兩個原則就是基督身上所有的故事；這兩個 原則也是神曆世歷代所作的工作。神所要作的工，就是要把他自己 作到人裏面，也要把人作到他裏面，使神和人，人和神二者調和為 一。, 經歷死而復活的原則 是 我們實在需要按這兩個原則，來認識基督。他道成肉身，將神帶到 人裏面；他死而復活，將人帶到神裏面。我們得救的人，對於道成 肉身，都有經歷，因為我們裏面有神。然而，我們還需要經歷死而 復活，就是經歷我們這人的心思、情感、意志及一切，都被帶到死 地，經過死，使我們借著這個道成肉身，和死而復活的原則，對基 督有活的、生命的、主觀的認識。, 死而復活的原則 是 每一個得救的人都會感覺神在他裏面，只是有人感覺較輕，有人感 覺較重。真得救的人裏面都有一個奧秘的故事。他雖說不出所以然 ，但在他裏面有個奧秘，有個故事，是他感覺得到的，就是神在他 裏面。所以，每一個得救的人，在他身上都有道成肉身的原則。然 而，在基督身上，不只有道成肉身的原則；在基督身上的不是單向 的，而是往返、雙向的；基督來了是道成肉身，基督去了是死而復 活。他來，是神進到人裏面；他去，是人進到神裏面。來的時候是 道成肉身，去的時候是死而復活。因此，當我們擘餅記念主時，我 們要讚美主不只道成肉身而來，他乃是來了又去，死而復活。, 死而復活的原則 是 道成肉身的原則在我們身上有，但死而復活的原則在我們身上有沒 有呢？我們每一個得救的人，都有神調到我們裏面；我們都有把握 說，神進到我們裏面了，神在我們裏面常常感動我們。有時，我們 也能向人見證說，在我們裏面有神，神乃是住在我們裏面。一九三 六年我住天津的時候，有一天，我在房裏禱告，預備要講聖靈住在 我們裏面的道。禱告以後，我覺得神住在我裏面，真是榮耀。我就 想跑到馬路上，去告訴人說，在我裏面有位了不起的人物，他就是 神。, 經歷死而復活的原則 是 在每一個得救的人裏面，都發生一個故事，就是神進到他裏面，他 就重生了。什麼叫作重生？重生就是神進到人裏面；所以道成肉身 ，在我們得救時就已經有了，已經發生了。從我們得救起，我們的 經歷，我們的長進，我們屬靈的故事，都在於死而復活的原則。所 以基督徒身上的故事，和基督身上的故事一樣一式。在基督身上的 故事是道成肉身，與死而復活；是神進到人裏面，和人進到神裏面 。在我們身上也是這故事，也是道成肉身，死而復活；神進到人裏 面，人進到神裏面。, 第十二篇 基督身上的兩個原則 前言是 從聖經裏，我們看見關乎基督的兩個原則：一是道成肉身的原則， 一是死而復活的原則。我們若是認識道成肉身，和死而復活的原則 ，我們對基督的認識才算透切。如果我們不認識什麼是道成肉身和 死而復活，我們對基督的認識，就不過是道理，並不會影響我們多 少。只有認識道成肉身，和死而復活這兩個原則，我們對基督的認 識，才是生命的，而不是道理的；才能主觀，而不是客觀的。, 第十二篇 基督身上的兩個原則 包括 死而復活的原則, 道成肉身的原則 是 什麼是道成肉身的原則？道成肉身的原則，就是神進到人裏面。這 的確是屬靈的，需要聖靈在我們裏面，有一番厲害的光照，使其成 為我們裏面的異象。主的道成肉身，就是把神帶到了人裏面。主耶 穌降生以前，神並沒有進到人裏面，因為他還沒有道成肉身。神進 到人裏面，乃是從主耶穌道成肉身開始。所以在舊約裏，沒有神進 到人裏面的事，因為在那個時候，道成肉身還沒有開始，神和人還 沒有調和。, 「來」與「去」 是 許多人傳福音，將這個「來」講得很厲害，卻沒有說到他去。主耶 穌自己說，「我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們 這裏來；我若去，就差他來。」（約十六7。）實在說來，他說「 來」時，乃是輕描淡寫；他說，人子「來」為要尋找拯救失喪的人 。然而，之後他講「去」時，講得很重。主去是與我們有益，主若 不去，聖靈就不來。在約翰十四、十五、十六章裏，「去」是一個 很重大的字。主耶穌不只是「來」的主，也是「去」的主；他來是 道成肉身，他去是死而復活。
